En una retrospección inmediata, un golpe de estado de mi conciencia en mi interior, dividió mi ser, lo hizo pedazos. Aquella armadura que hubo de protegerme ya no está y la dócil textura espiritual de mi alma ha quedado al descubierto.

Ya hacía algunos años que las relaciones con esa voz paternalista estaban deterioradas. Quizás debido a mi necesidad de equivocarme para poder aprehender de la cadena de errores que compone mi existir.

Detrás de estos acontecimientos, subyace el imperio del hastío, sobre los golpes, las migrañas, las preocupaciones, el infortunio. Frente a esto me he desvanecido; las mitocondrias cesaron su enérgica actividad para entregarme una vez más al destino. Este, que se ha transformado en una carretilla llena de argumentos cínicos frente al ocaso de las circunstancias desagradables.

Un eterno otoño ha cubierto mi vida, como las hojas secas en las calles entristecidas y lúgubres; y reposo desgastado, absorbido, moribundo.

La erosión de mi estructura fue producida por el bravo mar del conocimiento, inagotable, demasiado grande para la comprensión humana; tan enorme que me vuelve el ser mas pequeño de la tierra. Una lucha pesada, para guerreros débiles.

Sino ¿que es vivir? más que remar en el aire, más que una caída libre interminable, más que un silencio perpetuo. Dudas contingentes me atacan una y otra vez, puertas y más puertas, que no dejo de abrir y cerrar hace tantos años. Me doblo, me retuerzo La psijé  como brasa viva, me quema por dentro.

Aquel soplo de vida que me ha movido, que me volvió realidad tras ser imaginado, se ha vuelto un huracán que me lleva al no tiempo. En ese lugar permaneceré como un eco, como un sonido más después de la gran explosión ex nihilo y allí esperaré. Para ser, para existir y para volver a escribir estas palabras.

Por Nicolas Saetone 

Nietzsche y Unamuno. Por cierto, en el complejo y variado devenir de la filosofía no es imposible encontrar a dos pensadores tan opuestos. Aristóteles y Platón, Epicuro de Samos y Zenón de Citio, Hegel y Kant, por nombrar algunos, ilustran suficientemente la diversidad de opiniones, pero también el carácter innato de toda evolución: crear un concepto, para que luego sea refutado por otro, que correrá la misma suerte. En otra cosa no se diferencian de otros filósofos: en la común obsesión de encontrarle sentido a la existencia.

Pero lo interesante es ver cono el pensamiento puede encontrar, para un determinado objetivo, caminos totalmente inversos. No lo es menos el ver que la forma de ese objetivo puede tener la misma cara.Para llegar a esta evidente conclusión, haré un breve resumen de lo que estos dos pensadores han trabajado a lo largo de sus vidas. Espero que la magnanimidad del lector disculpe esta fácil exposición del esfuerzo ajeno.Comenzaré, digamos, por simple azar, con Unamuno.

Para este filosofo de origen vasco, la vida se plantea como lucha entre la razón y la fe, duda y sentimiento. Ninguno es vencedor porque en la vida es imposible llegar a verdades absolutas, pero según él no se puede vivir si creer que exista dios, porque es una necesidad para justificar la existencia. La vida es trágica (pero no indeseable) porque toda certeza es un error, ya sea la “fe del carbonero”, o la racionalidad mortuoria del no creyente. Creer en dios es querer que exista; necesitarlo, eso es la fe para Unamuno.

En Unamuno hablar de paradojas es una tentación en quienes desean refutarlo banalizándolo; en verdad, mas allá de que se esté o no de acuerdo con él, su idea conforma una dinámica, casi una dialéctica, en donde la fe se encuentra en la duda, un pasaje entre no creer, necesitar creer, y creer. Unamuno es un vitalista cuando afirma que creer y no creer son la misma cara de la pasividad inactiva, y que la duda, ese sentimiento de la incertidumbre, es formadora de acción y reflexión.Borges, en su primer libro en prosa “Inquisiciones”, afirma que Unamuno tiene como planteo sencillo que para negar una cosa, primero la afirma, ya que es absurdo afirmar lo que no existe, y dice que esto es prueba de un pensamiento falaz.

Leyendo “Del sentimiento trágico de la vida” de Unamuno más bien se diría que, efectivamente, su mecanismo intelectual es sencillo, pero más bien el inverso: Unamuno, diciendo que la razón y la fe, voluntad o irracionalidad, son tan contrarias como inseparables, primero niega, para luego afirmar.Existen en Unamuno dos interpretaciones antónimas: una es que su necesidad de una inmortalidad individual respondía a un fervoroso amor por la vida, la cual lo llevaba a tales deseos de exagerada extensión vital, la otra, es que solo podía soportar el existir si se justificaba este en una existencia posterior feliz, tal la clásica promesa monoteísta del paraíso. En el caso de Nietzsche, la vida guarda su sentido único con la representación artística, en la intuición, en la cultura, en la estética.

La razón (optimismo, utilitarismo) y la moral (conciencia de los débiles) representan su destrucción. Veía a la historia (a su estudio) como una amenaza para la visión estética de la vida. Se analiza la historia para una búsqueda de justicia y de moral, cuando la naturaleza del existir nada tiene que ver con lo justo. La misma historia demuestra, aunque sus estudiosos no lo quieran ver,  que los hechos no responden a ninguna reglamentación moral o ética universal.Nietzsche no busca el mero placer, busca la aceptación del dolor.

Es epicúreo y estoico al mismo tiempo; no es escéptico porque el que no cree en nada, (sea éste un nihilista o un religioso) es, para él, alguien que no cree en la vida.El ser del hombre es su voluntad de poder, la vida, sin embargo, no promete triunfos por más conciente que se sea de la máxima de Nietzsche, por tanto, lo natural es aceptar el drama de la derrota y no esperar reivindicaciones escatológicas o terrenas, la única manera de no dar con esos dramas de la vida es eludiendo nuestras voliciones, nuestros instintos, escondernos en una moralidad de excusas débiles, una moral como la cristiana. Lo del más allá del bien y del mal no es una operación de evasión mística, sino un ponerse en el “más acá” de la realidad vital que no respeta justicia alguna.

Ese “más allá” es, justamente, la vida.El eterno retorno tiene, como todas las fórmulas de Nietzsche, varias y no siempre coincidentes interpretaciones. Lo no discutido en ellas es su finalidad positiva; recuérdese que no siempre la teoría cíclica tuvo esta finalidad vital: Spengler o nuestro Martínez Estrada lo vieron como un estigma y un pesimismo.Pero retornando a Nietzsche, una de las mas interesantes interpretaciones la relaciona con las diferentas expresiones que tiene la actividad humana, las cuales, al manifestarse en su voluntad de poder y al ser limitadas, conforman un juego en donde las posibles mixturas son múltiples pero inevitablemente repetitivas.

Lo que retorna es la relación de lucha humana, en su repetición.El filosofo italiano Gian Teresio Vattimo ofrece otra dimensión de la doctrina, quizás la mas acertada. Para nietzsche la enfermedad histórica es el providencialismo cristiano y el relativismo absoluto que ve la realidad como un mero pasaje en los primeros, o un total sinsentido para los segundos. La voluntad, al ver el pasado y encontrar que su peso no es modificable, experimenta el “espíritu de venganza”. El mirar el pasado y su “ASI FUE” genera tal espíritu y de por si es su primer acto.

La voluntad misma se encuentra como efecto de causas que ya no puede cambiar y comienza a buscar responsabilidades propias y fundamentos. Comienza a crear moral y buscar castigo.El nihilismo se prepara cuando, atribuido un orden providencial al destino, se descubre que tal orden no existe. Descubierta la mera necesidad psicológica de esta forma de sentido, se cae en el nihilismo. La solución es El Eterno Retorno en donde en el instante, en el presente, en el tiempo de la decisión, se suelda el pasado y el futuro. Se puede plantear en el siguiente juego de palabras: el presente y el futuro es ya pasado, por lo que este determina al presente y al futuro.

Por otra parte el futuro no deja de influir en el pasado.Cae la visión determinista rectilínea, en donde el pasado era un peso irreversible; pero la relación entre pasado y futuro se posibilita en el presente, en la decisión. Esto es la eternidad en Nietzsche: el presente lleva con el todo el futuro y todo el pasado, que también es el futuro; mi decisión ahora es lo que construirá mi pasado o, lo que es lo mismo decir, mi destino.

Unamuno quiere que Dios exista para que la vida no sea un vértigo de inutilidad, sin designio. Para eso lo crea, concientemente, en la vitalidad de la duda. Nietzsche postula que cualquier consideración escatológica es una negación del existir y propone exaltar la vida a través de lo único que tiene de real para el hombre: su propio hacer. Los dos caminos son, sin dudas, contrarios. Pero hay algo en que ambos, sin embargo, coinciden: encuentran en el ejercicio vital del hombre, una única y verdadera teleología.

Todavía recuerdo ese momento, cuando le pedí aquella foto de los seis años, con restos de dulce de leche en la boca y una expresión de inocencia, que a los doce fue de felicidad, a los veinte de una enorme frustración al relacionarme con la aparente realidad, y a los veintitrés fue de ira debido al hastío que me produjo la resignación.Mi vida es un pasillo, con incontables puertas, que cada vez que se abren siempre encuentro otras para abrir. Pero lo peor de todo es que no puedo cerrar las que deje atrás, mi pasado permanece vivo, castigándome, conspirando con mi destino, que coloca deja vú en el presente, y yo siempre cometiendo las mismas tonterías que hacen mas lúgubre mi pasado.A pesar de querer evadirlo, no puedo.      Es esa clase de pruebas, ese tipo de circunstancias, que me hacen recordar otras vividas muy parecidas a las de hoy. Pero desconfió de la realidad, y al no creer en su relativa verdad, me equivoco, como antes, porque al desconocer la realidad, esta se torna impredecible. Y cuando se cometen errores, de repente nos damos cuenta que son los mismos que antes, que la obra es la misma, incluso con los mismos libretos, pero lo que han cambiado son los actores, salvo la estrella de la comedia trágica, que es el que escribe.

     Todo esto quizás tenga que ver con la soledad del hombre, porque sé que voy a morir solo, y se que me espera un vuelo sin escalas por el universo hasta el fin de los tiempos, esquivando cometas, explosiones solares y agujeros negros. A veces pienso que sin la soledad, mi existencialismo desaparecería, porque estar acompañado ya es modificar la realidad, modificar el hecho de estar solo. 

     Es nacer en soledad, y con las relaciones sociales conformando la compañía, es mitigar la depresión, las ansias de llegar al fin y dejar de ser. Existe una necesidad de compañía, que unifica fines trascendentales del hombre, los fines escatológicos, que necesitan un espíritu libre, que se independice de la moral ( aunque la necesite, de vez en cuando, para no fallar en el rumbo) y del antagonismo del bien y el mal. Y otra vez ese laberinto de ideas, del que no podemos salir. La galería de ideas de los ignorantes es fácil de transitar, para llegar al fin análogo de todos los entes, la muerte, esa gloriosa finalización a la que pocos pueden llegar con honor.

       Piensan que por llevar un rosario colgando en el cuello y acordarse de su Dios cuando lo necesitan, pueden morir tranquilos ¡Pobre de ellos!Los que buscamos conocer él porque de las cosas, los que en vez de galerías abiertas, somos un laberinto de ideas, somos los que verdaderamente buscamos la gloria. La gloria se consigue en vida, logrando llegar a los fines trascendentales, que pueden ser por ejemplo salvar una vida que valga el esfuerzo o buscar la sabiduría, algo que muy pocos pueden conseguir.Veo reflejada en la enorme turbamulta, grandes cantidades de personas, que buscan metas banales, cosas que no tienen eco en la eternidad.

      No hay Paraísos, ni grandes banquetes, sino que durante la muerte quizás lo más notorio sea el regocijo que proporciona, porque en la agonía sabemos que por algún motivo, ese fin que nos propusimos llega a su final, completo o a completar por otro héroe. Los que ven a la muerte como una carpa asesina que nos persigue hasta atraparnos, son los que no pudieron iluminar su vida con los fines trascendentales de los que hablo.

     Los otros, los menos, los criticados, los ultrajados, los preocupados, los sabios, los genios, los locos, los buscadores de la sabiduría, reciben la muerte con beneplácito. Es tomar al deceso como esa clase de suspiro que convence al alma de que ha movido durante largo tiempo la carne, por algo digno. Es la salvación o la gloria, es un gladiador en la estocada final, es abrir los ojos del alma.

Soy al que le escapas. El que odia a la sociedad entretenida, cegada, ultrajada, brutalizada. El que odia las miradas de las bestias, las que me hablan al oído contándome sus miserias. Soy el malentendido, el quejoso, el preocupado, soy el demonio del pensamiento.

Soy el que niega el lado bueno de las cosas, también de su lado malo. Soy un punzón en tu cráneo, removiendo las demencias de las cavidades, tratando de que entiendas todas las impertinencias que cometes.

     Tratando de que sepas las cosas que enaltecen al ser humano, las que lo separa de un simple animal. Intentando que te des cuenta que la vida es demasiado corta, comparándola con el tiempo y el espacio del universo, comparándola con el recorrido de la célula, comparándola con un parpadeo.      Este ogro trata de ponerte de manifiesto la injusticia que avasalla a tus hermanos, y ni siquiera sabes que existen. No sabes que hay demasiado por que luchar, por conocer. No sabes que la felicidad reina en la ignorancia, y que la despreocupación es la causa de la ultima. Seguramente ignoraras que la muerte es el único camino, sin escalas.      Sin embargo hay que parar de vez en cuando, hacer que se detengan los pensamientos que te distraen, y observar por un momento la vida, como espectador. Si no la aplaudes, es porque tu anima es una obra mediocre, llena de lugares comunes e idioteces, de las cuales abusas cuando estas conciente, de noche, porque de día tu inconciencia desborda tu mirada y cometes graves errores. En vez de aprender de ellos, son los que causa tu resignación diaria y te entregas al delirio, a la mugre, a la locura.     Soy el que no te hará cambiar de padecer, porque lo tuyo es demasiado insignificante, comparándolo con la ira que despiertas en mi. Si la pudieras sentir, o cargar por unos instantes, quizás podrías empezar a entender.

La demencia se hace una vez mas presente, los ignorantes se ponen de acuerdo para seguir inconscientemente transformando la realidad, haciéndola cada vez más insoportable.

Las bestias comen, propiciando el consumismo atroz, el que satisface el alma con cualquier electrodoméstico. Son ovejas, caminan lento, achicando los espacios para la gente capaz, para los que merecen vivir. Las bestias son el producto de cincuenta años sin formar conciencias, pero… ¿Qué hay que esperar? Esperar a morirnos por una bala fugaz, de los enemigos o los traidores.

      Esperar a que los mismos que gestaron el caos, lo vuelvan un cosmos. Esperar que los perezosos que son guiados por viles políticas de masas cambien las cosas. ¿Cómo en la Revolución Francesa?. Porque el problema no es la guillotina, ese es tan solo un medio de lucha contra las contrapartidas. El problema es el fin.

      Lo único que falta es cambiar el calendario y rendirle culto a la Diosa Inconciencia!! Este mundo tiene 3 grandes problemas, hay demasiadas computadoras, demasiados chinos y demasiados abogados. Todavía no entienden que las normas positivas jurídicas lo que hacen son penar el acto y no prevenirlo. Y encima mas del 60 por ciento de las causas no tienen condena!!

A pesar de mi ateismo, engendrado bajo total conciencia, debo resaltar la gran importancia que tienen los dogmas y tradiciones religiosas.

      En el Deuteronomio, los profetas de Judea, entre ello Óseas y Jeremías, ya le pedían al pueblo hebreo que dejasen de hacer sacrificios absurdos, de rezar al cielo, de ofrendar estupideces, de hacer absurdas peregrinaciones. Solo les decían que sean justos.

     Para eso ya estaban escritas por la pluma divina, las leyes consuetudinarias y morales, en la memoria de los profetas. Aquí quedo la moralina cristiana, rezagos de podofilia y al momento de pagar una coima, Dios esta durmiendo.Antes de que empezase la redención racional, la gente coexistía en paz. De hecho, en el interior de nuestro país, la moral de campo, la de la cooperación y el amor a la tierra que los alberga, sigue casi  intacta.

      El aburguesamiento de las clases que no estaban listas para recibir las responsabilidades que le dio el `46, llevo este país al desastre. Pero esta raza “bonaerense”, además de olvidarse de las normas, y de vivir en una conciente inconciencia, tienen derecho a voto. Como puede una persona que yace en la miseria de todo tipo, que apenas sabe leer una pancarta piquetera, analizar la actualidad política y realizar un acto razonable de voto.

     Para lo único que sirve el voto universal es para crear ejércitos de coacción de las instituciones sectoriales que construyen y destruye el Estado a su manera. En este contexto es que la locura llega a su máxima expresión. Los sueños libertadores terminaron por gestar una patria frágil, no por su belleza suprema, donde todos los Dioses tienen su parcela, sino por lo que habita en ella. Los centros urbanos burgueses y aristocráticos, han hecho del interior, colonatos.      Los principios de la Revolución Francesa son falsos. La Fraternidad no lleva a nada, sino la cooperación hacia un fin político común. La Libertad no existe, en todo caso hay que entregársela a un sabio Leviatán para que la administre. Por ultimo, la Igualdad. ¡Hasta Voltaire negó su existencia, a pesar de que había izado las banderas de la revolución! No debe existir la igualdad, sino la equidad, sino porque la primera lleva a la pereza. Hay que darle a cada cual lo que corresponde, al más apto, a los superhombres. La ley iguala al hombre, pero solo ante la ley, no hace de por sí iguales a los hombres!!

Demasiadas veces he estado molesto con mi pasado, que no puede descansar en paz. Me replanteo cosas que inexorablemente no se podrán arreglar. Pero parece que a la distancia del tiempo son distintas, se han deformado.

En aquel tiempo pensaba que las cosas pasan sin querer, que uno no tiene la posibilidad de cambiarlas. Pero hoy día me culpo de todo lo que me ha pasado. Me entristezco al no poder cambiar las cosas hechas. Pero lo loco es saber que aunque pensemos que no tenemos responsabilidad de lo que nos ha pasado, sin duda que esas cosas tienen mucho que ver con el presente.

Somos lo que no queríamos ser en el pasado, somos nuestros peores miedos, nuestras pesadillas. Esos viles pensamientos se convierten en realidades, palpables, indiscutibles, y sobreviene la culpa.

Llega un momento en que ya no se puede soñar, no se pude uno imaginar que es lo que va a ser en el futuro, porque ya somos lo que no queríamos ser. Nuestra derrota ya estaba atravesada en el camino, nadie la pudo sacar.

Y sobrevuela la idea de la muerte. Empatar la vida, ya que no se pudo ganar. De un lado estamos nosotros y del otro el destino. Pensar que no hay nada después de la vida, ni antes de ella. Pensar que somos el sueño de algún dios, como alguna vez dijo Borges. Pensar que en algún momento ese grandioso Ser se despertará y todo dejará de existir.

Pero las cosas sencillas nos hacen replantear el motivo de vivir. Ver a la gente que uno quiere, sentir, explorar el orgasmo. Pero también se replantea la muerte. Ver a la gente que uno quiere, morir, sin explicación, sin saber a donde van y a la vez estar conciente que no los volveremos a ver. ¿Para qué ganar algo y luego perderlo?, de un día para el otro, en el momento menos indicado, en el momento en el que pedimos ayuda y nadie está.

Hay que ser valiente para morir, pero también hay que serlo para vivir. Soportar los malos momentos, detenerse a analizarlos, conocerlos y aprender de ellos. Pero el miedo puede más que la valentía. Muchas veces he escuchado a personas decir que hay que vivir el hoy. Pero el ayer es el hoy, lo que fuimos nos hace como somos. El mañana es el hoy, si es que sobrevivimos. Sin mañana no hay hoy, y a la vez, no hay hoy sin mañana. Vivir el hoy, puede ser tomar los últimos respiros, de nuestra desgraciada vida.

Ya tengo la lanza en la mano. Mi destino esta en la lucha. Esto me hace evocar a los soldados romanos, que estaban al frente de las filas, sabiendo que en unos instantes iban a morir.  Ellos tenían su arma en la mano, pero nada sabían del arte de las espadas, reservadas para una elite. Yo tengo mis palabras, y se conoce que muchas veces no las sé usar bien. Pero así como el soldado romano, estoy dispuesto a luchar, aunque se acelere mi desenlace.  Hoy comienza mi lucha contra la ignorancia, contra la despreocupación. El campo de batalla podrá variar, pero una vez que se tiene la lanza, hay que luchar.  Porque esperar que la muerte llegue, es algo que la mayoría hace. Pero ir a su encuentro, involucra una actitud de vida.  La ignorancia puede tomar varias formas, mi enemiga es la que reina en las personas que pueden poder observar el caos de la realidad, y encontrar allí mediante la abstracción de los fenómenos, la decadencia en estas latitudes, la ruinosa escenografía, el legado de la indiferencia.  Las persona que ignora, es posible que no conozca la existencia de los componentes de la decadencia.  Pero la que es indiferente, tiene la voluntad de negarla, lo cual la convierte en cómplice. Cómplice de la destrucción que aqueja al mundo, de la futura caída a un pozo, cavado por ellos mismos.  Pero al cómplice, también se lo puede considerar un traidor, si es que las acciones de ese sujeto, son antagónicas a las luchas que emprendemos hacia nuestro fin ultimo. Yo no seria tan extremista de decir que los otros, son el infierno. Pero podría afirmar que lo son, una gran cantidad de ellos. El infierno esta aquí, y su ejercito mas temido es el de los ciegos, los que no quieren ver, los facilistas que se tapan los ojos, por miedo, por cobardía. El humano es cobarde en esencia, por el terror hacia lo desconocido, lo absoluto. Pero el que es cobarde hacia lo existente, lo finito, el que pretende no conocer, ese es el enemigo de la realidad en su caos.  Me refiero a los que dicen que nuestras tierras están en CRISIS. Y no es para nada así. La decadencia desborda, solamente con abrir los ojos. Es como el dolor y la enfermedad. Si apuntamos al dolor, y lo acotamos con una anestesia de entretenimiento, pareceríamos estar sanos. Pero el cáncer de la decadencia, que es la enfermedad, se ramifica hacia todos los estratos de la comunidad.  De repente nos encontramos con él ultimo suspiro, pidiendo clemencia, arrastrándonos, deshonrándonos.  Para poder encontrar la cura de una patología, él medico inicia un proceso de estudios, para llegar a un diagnostico acertado. Eso es darse cuenta de la decadencia, tomar conciencia de ella.  De lo contrario, estaríamos recetando aspirinas a la leucemia, o siendo un poco mas realistas, cianuro al moribundo.

Creo que estoy lleno de resentimiento, para con el rebaño, la maldita suerte descarriada, los errores de tiempo y espacio que se suceden delante  mío continuamente, los boletos de ida que vuelan sobre mi cráneo sin poder alcanzarlos.Veo reflejada en la enorme turbamulta, seres deformes, siluetas que me transmiten su hedor, que me deja heridas incapaces de cicatrizar en la epidermis. Cuando llegará el fin de la pesadilla, del agujero negro, del oscuro universo? Todos ellos transformados en mi vida. Lamento situarme en la bisagra entre la evolución y la barbaridad humana, entre el día y la noche, entre la vida y la muerte. Maldigo a los filósofos que teorizaron la ambigüedad de la realidad. ¿Será ella tan lúgubre como la percibo? Maldigo a los hombres que desencadenaron la destrucción humana. ¿Serán ellos los Dioses, creadores de los que derrumban? Maldigo a la Tierra. ¿Será ella una pupila de los ojos que ven la verdad absoluta?Cada fotograma que recibe mi cerebro es paliativo para la migraña diabólica que rechina en las paredes de mi cabeza. A veces pienso en como liberar al rebaño, como hacerlo pensante, como independizarlo. Creo que es suficiente conque cada oveja cargue por unos minutos el terrible peso de mi odio.